2020年辽宁省普通高考类单独招生语文复习参考题及答案（五）

短文七

什么是以人为本的“深刻内涵”

以人为本是一种经济发展的价值准则。其基本内容是：在不同的层次上满足人的基本需求和发展人的能力。

从传统观念来看，人的基本需求只是生存需求，即食物、住所、健康和安全。而现代意义的基本需求，还强调自尊和自主。所谓自尊，是让人能够有被尊重感；所谓自主，主要是指从各种依附关系中解放出来，享受更多的民主与法制、公平与主义。所谓发展人的能力，包括人的能力的形成和人的能力的运用。所以，以人为本，涵盖了人的现代化和社会的现代化。

以人为本是一种重要的工作法则。这就是，发展措施要“因人制宜”，因发展阶段制宜。对生存需求者而言，主要是提高人均收入、提供就业岗位、实现社会保障；对自尊需求者而言，主要是营造尊重人、尊重人的创造精神和业绩的环境；对自主需求者而言，主要是培养与新体制相适应的生活方式和思维方式。

可见，满足人的不同层次的需求，与物质文明、精神文明、政治文明的全面建设和进步是内在统一的。

此外，两种新观念帮助我们认识以人为本。一是新国民财富观。它把一个国家或地区的国民财富分为三类：物质资本、自然资本、人力资本。其中，高收入国家人力资本比重较高，但在撒哈拉以南的非洲地区人力资本比重很小，自然资本占国民财富的比重超过一半。二是新贫困观。从传统观点来看，贫困就是没有钱，缺乏最低水平的收入和支出。但新发展观认为贫困是一个多维现象，可以划分为收入贫困、人类贫困、知识贫困。收入贫困和人类贫困都是贫困的直接表现，知识贫困是人类进入21世纪后的新型贫困。其他两类贫困在相当程度上都是由知识贫困决定的。以人为本，帮助弱势群体，必须从狭义的消除收入贫困转向更为广泛持久的消除三大贫困，特别是要转移到以提高人的发展能力为核心、消除知识贫困上来。

因此，我们也可以这样理解以人为本：一、发展方式转型，人们本来把经济增长作为创造幸福的手段，却因为经济增长而埋下了精神荒芜、生态环境恶化等不幸福的种子；二、人的发展主体地位再次确立，由于一些国家或地区人口增长超过经济增长，人被视为发展的包袱。以人为本看到了人口增长所带来的挑战，但更强调人口政策调节和人在经济社会发展进程中的主体地位和作用，因为决定人类前途的是人口素质、技能和知识水平。

题目1 下面对“以人为本”的理解，不正确的一项是

A 以人为本是一种经济发展的价值准则，也是一种重要的工作法则。

B 以人为本以在不同层次上满足人的基本需求和发展人的能力为基本内容。

C 以人为本包括社会的现代化和人的现代化。

D 以人为本的根本目的是增加老百姓的经济收入。

答案 d

题目2 下面对“在不同层次上满足人的基本需求和发展人的能力”理解错误的一项是

A 生存需求、自尊需求和自主需求是人的不同层次的需求，也是不同的发展阶段的主要需求。

B 人的基本需求只是食物、住所、健康和安全的生存需求。

C “从各种依附关系中解放出来”也包括从物质的奴隶中解放出来，从各种与时代要求不相符合的落后思想观念、习俗中解放出来。

D 当前扩大内需、改善民生、提供更多的就业岗位是在满足一部分人的生存需求。

答案 b

题目3 下列说法不符合文意的一项是

A 在新国民财富观中，人力资本就是劳动力资源的多少。

B 根据新国民财富观，高收入国家的人力资本比重普遍高于非洲国家。

C 贫困的直接表现是收入贫困和人类贫困，知识贫困是人类进入21世纪后的新型贫困。

D 对于收入贫困的人满足他的生存需求就行了，对于知识贫困的人才需要满足他的自尊、自主需求。文中对这种观点是否定的。

答案 a

短文八

如今有一种重智商轻人格的偏见，似乎新型人才的成长，知识和智商才是真格的，什么人格、品德已经过时。其实，当今时代需要的新型人才，不但要有高智商，而且要有健全的人格。这是因为信息时代知识的创新活动，都是在集体协作中进行的，需要有善于同他人协作的品德和能力，需要人们遵守规则，讲究信誉。

一个知名的企业向社会招聘高级管理人才，面试中有一道题：“请写出你原来所在单位的最大秘密和对我公司有何价值。”应聘者对此各陈所见，但最后被录用的却是一位对此题交白卷者。有人问及原因，老总回答说：……

专家的研究表明，当今时代，一项事业的开拓，一项创新活动的成功，智力因素往往只占据20%—30%，人格要素占70%—80%。由此，人们对德才兼备又有深一层的认识，在重视智商的同时，还应致力于情商的提高。

所谓情商是一种稳定存在的情绪、品质和人格素质。它包括个人驾驭自己的情绪和行为的能力；协调人际关系的能力；个人了解自身感受、能够控制冲动和情绪波动、理智行事的能力；面对各种艰难考验时能保持乐观自信心态的能力。如果说智商测量的是你适宜从事什么工作，情商测量的则是你在这个工作中能否成功。可见，青年人在走向成才的奋斗中，既要开发智力，更要养成健康人格。智商如同飞鸟的双翅，情商有如翅上的羽毛，____________ 。

但丁说过：“道德常常能够填补人们智慧的缺陷，而智慧却不能同样填补道德的缺陷。”在现实生活中，我们常常看到有些高智商的人却没有获得成功，究其自身原因，多发生在人格的残缺和扭曲上。

题目1 应聘者对某题交白卷却被录用，这件事重在说明什么？对此理解最准确的一项是（ ）

A 聪明的不做胜过愚蠢的做。

B 有创新精神才能出奇制胜。

C 人格品德是成功的重要因素。

D 只要保守秘密就能获得成功。

答案 c

题目2 在文中横线处应填入的语句，最恰当的一项是 （ ）

A 如果失去了双翅，羽毛也就无所依存，一无所用了

B 如果失去了羽毛，鸟儿也就空有双翅而毫无作为了

C 双翅与羽毛相辅相成，将飞鸟托上那蔚蓝的天空

D 正是有了羽毛，飞鸟才能在广阔的天空展翅翱翔

答案 d

题目3 根据文章进行推断，下面全属于“情商”较高的一项是

A 感情丰富，多愁善感；不求闻达，知足常乐。

B 宽容大度，善解人意；遇事果决，遇变不惊。

C 一目十行，过目成诵；不求闻达，知足常乐。

D 知识渊博，学富五年；行事果决，遇变不惊。

答案 b

短文九

中国传统文化的形成有两个重要的基础：一是小农自然经济的生产方式；二是国家一体，即由国及国的宗法社会政治结构。在此基础上产生的必然是以伦理道德为核心的文化价值体系。因为家族宗法血缘关系本质上是一种人伦关系，这种关系的扩展就形成了社会伦理关系。家族本位的特点，一方面使得家族伦理关系的调节成为社会生活的基本课题，家族伦理成为个体安身立命的重要基础；另一方面，在家国一体社会政治结构中，整个社会的组织系统是家族——村落——国家，文化精神的生长路向是家族——宗族——民族。家族的中心地位使得伦理在社会生活秩序的建构和调节中具有至关重要的意义。在传统社会中，人们的社会生活是严格按照伦理的秩序进行的，服式举止，洒扫应对，人际交往，都限制在“礼”的范围内，否则便是对“伦理”的僭越。这种伦理秩序的扩充，便上升为中国封建社会政治体制的基础——家长制。家长制的实质就是用家族伦理的机制来进行政治统治，是一种伦理政治。

与此相适应，伦理道德学说在各种文化形态中便处于中心地位。中国哲学是伦理型的，哲学体系的核心是伦理道德学说，宇宙的本体是伦理道德的形而上的实体，哲学的理性是道德化的实践理性。因此人们才说，西方哲学家具有哲人的风度，中国哲学家则具有贤人的风度。中国的文学艺术也是以善为价值取向的。“文以载道”，美善合一，是中国文化审美性格的特征。即使在科学技术中，伦理道德也是首要的价值取向。中国传统科技的价值观是以“正德”即有利于德性的提升为第一目标，然后才考虑“利用、厚生”的问题。因此，中国文化价值系统的特点是强调真、善、美统一，而以善为核心。

中国文化的普遍信念是“人为万物之灵”。而人之所以能为“万物之灵”，就是因为有道德，因而中国文化特别重视人与人之间的“道”，以及遵循这种“道”而形成的“德”。老子曾从本体论的高度说明“万物莫不尊道而贵德”的道理。“尊道贵德”的基本精神，就是强调人兽之分，以德性作为人兽区分的根本，突显人格尊严。孔子说：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”因而中国人都以成德建业、厚德载物为理想。早在孔子前，鲁国大夫叔孙豹就提出过“立德、立功、立言”的“三不朽”思想，在此基础上，一种以道德为首要取向的具有坚定节操的文化人格就逐渐形成了。“君子谋道不谋食”，“君子优道不优贫”，为追求仁道，虽箪饭陋巷，不改其乐，这是一种道德至上的价值取向和文化精神。

题目1 与“家族”有关的内容，下列表述不符合文意的一项是（ ）

A 家族是宗法社会政治结构中社会组织系统形成的基础。

B 家族伦理关系的调节构成了传统社会生活的全部内容。

C 家族是中国传统社会中文化精神的生长道路上的起点。

D 家族伦理成为个体在社会生活中安神立命的重要基础。

答案 b

题目2 下列对原文思路的分析，正确的一项是（ ）

A 第一段从中国传统文化形成的基础入手，论述了源于家族宗法血缘关系的伦理关系对中国传统的社会生活秩序的建构和调节所起到的重要作用。

B 第二段以中国的哲学、文学艺术、传统科技为例，论证伦理道德学说在各种文化形态中处于中心地位，最后强调中国文化价值体系是以善为核心的。

C 第三段首先强调人与兽之分在于有无德性，再论述中国人的文化人格是以道德为首要取向的，在此基础上指出成德建业、厚德载物是中国人的理想。

D 全文首先阐述伦理在社会生活和政治结构中的重要性，再论述各种文化形态中伦理道德学说所处的地位，最后引古代哲人之语论述人格尊严问题。

答案 b

题目3 下列对原文内容的分析和概括，正确的一项是（ ）

A 以伦理道德为核心的中国文化价值系统，是在小农自然经济生产方式和国家一体社会政治结构的基础上产生的。

B 西方哲学具有哲人的风度，是因为西方哲学体系是形而上学的，其哲学理性是道德化的实践理性。

C 中国的文学艺术与中国的传统科技一样，也是以善为价值取向的，然后才考虑“利用、厚生”的问题。

D 按照中国文化的普遍信念是“人为万物之灵”的认识，人必须有道德，因而中国人一贯坚持道德至上的文化精神。

答案 a

短文十

“微”是一种平等的力量

微博的本质是什么？是一种不超过140个字符的片断式言说，是一种无时无地不在的即时通讯，还是一种人际交流的崭新模式？作为一种全新的媒体形态，微博最为人津津乐道的，是其即时性和互动性的特征。一条信息随着微博用户“滚雪球”式转发，一传十，十传百，可以在几分钟甚至几秒钟之内获得千万次的阅读，这是传统媒体难以比拟的。

然而，微博的意义远不止于“快速”。不同于传统媒体环境中“传”者与“受”者的显著分野，微博是一种平等的交流方式。传统互联网时代，有这样一句名言：“在网上，没有人知道你是一条狗。”而在Web2.0时代，我们借用这句话说：“在微博上，没有人在乎你是机构还是个人。”在微博上，无论你是机构，还是名人，都同普通用户拥有完全平等的发言权，“人人都有麦克风”，在这里得到了最好的诠释。

平等也意味着选择的空间。在微博上，一条留言被阅读的次数，决定于发言者被关注的程度。微博允许用户自由选择发言者予以关注，“听”与“不听”，“听”谁说的权利，全在于每位网民自己手中。诚然，作为政府和社会组织，有着吸引更多“粉丝”的天然资本，然而，从长远来看，能否取得更多公众的稳定关注，本质上取决于政府的发言质量，是否坦诚，是否贴近，是否有用。 “微”是一种琐碎的表达。140个字的容量限制，意味着寥寥数语即可成篇。这使不善言者增添自信，也决定了这个平台拒绝宏大叙事，拒绝长篇大论，拒绝高高在上。对于政府和机构而言，要在这个平台上更有效地发言，更有效地影响公众，就必须抛弃“公文式语言”，适应这种平实的、人性化的交流，精思慎言，依靠有效的信息、坦诚的交流来吸引关注，留住“粉丝”。

“与其在别处仰望，不如在这里并肩”，这是国内某微博的广告语。对于普通网民而言，当原本需要“仰望”而略显“遥远”的政府机关化身为自己关注的列表中的一个普通的ID，“政府机关”便也具备了如同面对面朋友般的亲近与亲和感。政府微博上，一条条柴米油盐的信息可能显得细微甚至平淡，但在这种细微和平淡的交流背后，正是执政理念的不断进步，政治文明的点滴彰显。

题目1 下列对“微博的本质”的理解，符合作者所要强调的意思的一项是（ ）

A 微博是一种琐碎的表达，是有140个字符容量限制的片段式言说。

B 微博是一种无时无地不在的即时通讯，具有及时性和互动性特征。

C 微博是一种人际交流新模式，以平等的交流方式区别于传统媒体。

D 微博是一种为人津津乐道的全新的媒体形态，传统媒体难以比拟。

答案 c

题目2 下列对文中四句引文作用的分析，不恰当的一项是（ ）

A “在网上，没有人知道你是一条狗”，是说传统互联网具有匿名性特点。

B “在微博上，没有人在乎你是机构还是个人”，是说在微博上人人平等。

C “人人都有麦克风”，是说在机构、名人之后，普通用户才拥有发言权。

D “与其在别处仰望，不如在这里并肩”，点明微博具有平等交流的实质。

答案 c

题目3 下列对“‘微’是一种平等的力量”的理解，不符合文章意思的一项是（ ）

A 在微博上，每个人、每个机构或组织都拥有完全平等的发言权。

B 每位网民都有选择的空间，有自由选择发言者并予以关注的权利。

C 政府机关与普通网民细微和平淡的交流拉近了两者之间的距离。

D 政府和机构能在微博平台上更有效地发言，更有效地影响公众。

答案 d