三．阅读理解

（一）阅读下面文字，完成161-165题

六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰弊在赂秦也。

①秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。②较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。③则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。④思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。⑤子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。⑥今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。⑦然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。⑧故不战而强弱胜负已判矣。⑨至于颠覆，理固宜然。⑩古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。

161.下列加点虚词含义和用法相同的一组是：（    ）

A．秦以攻取之外                  B. 与战胜而得者

      以地事秦，犹抱薪救火              与战败而亡者

    C．犹抱薪救火                    D. 然后得一夕安寝

      犹有可以不赂而胜之之势           然则诸侯之地有限

162. 第二段层次切分正确的一项是：（    ）

A．①/②③④⑤⑥⑦/⑧⑨⑩           B. ①②③/④⑤⑥⑦⑧⑨/⑩  

C．①②③/④⑤⑥⑦/⑧⑨⑩           D．①/②③④⑤⑥⑦⑧⑨/⑩

163.第二段文字运用的论证方法是（　　）

①比喻论证    ②对比论证    ③类比论证    ④引用论证

A.①②　　                  　　B.②③

C.①③　              　   　　 D.②④

164.与“至于颠覆，理固宜然”的“理”字含义和用法相同的一句是：（    ）

 A．当窗理云鬓，对镜贴花黄

 B．则胜负之数，存亡之理，当与秦相较

 C．不以木为之者，文理有疏密

 D．我知种树而已，理， 非吾业也

165.对第二段内容分析不正确的一项是：（    ）

 A．通过诸侯割地赂秦而造成双方土地消长的鲜明对比，证明了“赂”的损失远远超过战争的损失。

 B．这一段以骈文的排比句和对偶句为主，又简杂一些散句，语言显得既有气势又有变化。

C．将赂秦比作“抱薪救火”形象地说明赂秦的危害。

 D．割地赂秦不但不可能换来和平保全自己，反而助长了秦的侵略野心和实力，造成颠覆的下场。

（二）阅读下面文字，完成166-170题

中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。

但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！

当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。

这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的， 说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。

他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显得“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，阿刺伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大可以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。

    ①总之，我们要拿来。②我们要或存放，或使用，或毁灭。③那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。④然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。⑤没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。

166.对文中画线词语的意义和用法理解正确的一项是（    ）

A．“一向”表明从来这样，说明时间久长，倾向严重。“一串钉子”指鸦片战争前后，清政府与帝国主义列强相继签订的一系列不平等条约。

B．“捧”表示郑重、敬慕，“几张”表明数量少，再用“挂”这一动词更加表明了画的珍贵。

C．“丰富”“大度”贬词褒用，嘲讽了统治者的自我吹嘘、自欺欺人的行为，亦庄亦谐，幽默风趣。

D．“抛给”一般不怀有不良动机或企图，“抛来”则表示是怀有企图，非接受不可的。

167.下列对选文内容的理解不正确的一项是（      ）

A．“到巴黎展览”是指***政府在巴黎举办的中国古典艺术展览。作者用“发扬国光”

有力地讽刺了***政府的自欺欺人行为。

B．文章讲送去主义，先后列举了三件事：先送了古董，再送了古画、新画，三将梅兰芳

博士送去了苏联。

C．“活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了”，这里作者使用反语，强烈

讽刺了***政府媚外求荣、欺世惑众的行为

D．作者用尼采的自诩来类比送去主义者的媚外求荣的丑恶嘴脸，显示了鲁迅先生杂文的犀利。

168.下列对选文段意分析不正确的一项是（    ）

A．第一段作者由历史的“闭关主义”论述到现实的“送去主义”，指出两种倾向，鲜明地表达了自己的立场。

B．这四个段落批判了“送去主义”，为下文正面阐明“拿来主义”作了铺垫。

C．第三、四两段作者尖锐地指出“送去主义”的自欺欺人的实质——必将导致亡国灭种的惨重后果。

D．第二段作者针对***政府学艺上奉行的“送去主义”的媚外可耻行为，主张针锋相对，实行“拿来”。

169. 第五段中的“鱼翅”“烟枪和烟灯”“姨太太”运用的修辞方法是（　　）

A．借代      B．借喻

   C．明喻      D．暗喻 

170.最后一段层次划分正确的是（     ）

A．①/②③④⑤  　　　 B．①②③④/⑤

C．①②③/④⑤  　　　 D．①②/③④⑤ 

（一）阅读下面文字，完成171-175题。

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

171.下列句子中加点词的意义和用法，完全相同的一项是（   ）

A．青，取之于蓝，而青于蓝 月出于东山之上

B．君子博学而日参省乎己 秦王与群臣相视而嘻

C．君子生非义也，善假于物也 师道之不传也久矣

D． 蚓无爪牙之利，筋骨之强 邻之厚，君之薄也

172.下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A．人要想改造成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”，学习可以提高自己，改变自己，意义十分重大。

B．“君子生非义也，善假于物也”表面君子不仅天赋高于常人，而且后天逐步积累，坚持不懈，不断弥补自己的不足。

C．“积土成山，风雨兴焉”和“积水成渊，蛟龙生焉”是比喻，“积善成德，而神明自得，圣心备焉”才是正意。“积善”要达到了“成德”的境界，才能改变旗帜，具备圣人的思想感情。

D．《劝学》一文句式整齐，读时琅琅上口，作者再对偶中适当改进散句，使文气流畅而不呆滞。

173. 指出说法正确的一项（   ）

A.“蚓无爪牙之利，筋骨之强”、“爪牙”在文中用的是它的比喻义。

B.白居易《忆江南》有“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”。这里的“蓝”和“取之于蓝”中的“蓝”相同。

C.《劝学》是《荀子》里的第一篇。节选的三段着重论述了学习应持的态度。

D.《劝学》的作者荀况，是春秋后期赵国人，他强调后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。

174.从下面的比喻句中找出正面设喻的一项（   ）

　(1)青出于蓝 (2)冰寒于水 (3)骐骥一跃，不能十步

　(4)驽马十驾，功在不舍 (5) 輮以为轮 (6)金就砺则利

　(7)锲而舍之，朽木不折 (8)蚓无爪牙之利，筋骨之强

A.(1)(3)(5)(7) B.(1)(2)(5)(6)C.(2)(4)(7)(8) D.(3)(5)(6)(8)

175.下列句中的“上”与例句中的“上”用法相同的是（   ）

　　例句：上食埃土

A.上山擒虎易，开口求人难

 B.物价上涨

C.上下天光，一碧万顷

 D.刻唐贤今人诗赋于其上