下列文句中，属于反问的一项是（    ）

小屋点缀了山，什么来点缀小屋呢？那是树！

有时深夜，我会突然想起那些高原上的原住民，它们的魂魄，如今栖息在何处云端？

没有绿色哪有生命？没有生命哪有爱情？没有爱情哪有歌声？

你们是否听说过有关红玫瑰的传说？

选C。反问：反过来问提问的人。反问可以加强语气，发人深思，激发读者感情，加深读者印象，增强文章的气势和说服力，为文章奠定一种激昂的感情基调。

A项：设问，自问自答；B、D项都是简单的疑问句；

下列词语中，划线的字注音全部正确的一组是（      ）

溃烂（kuì）  冻疮（chāng） 

挎包（kuà）  粗糙（zào）

印戳（chuō）  清冽（liè）

侍弄（lòng）  牛犊（dú）

打蔫（niān）  嗅味（xiù）  

黑黢黢（qū）  拽断（zhuài）

踽踽而行（jǔ）   过称（chèn）  

点数（shù）  瞥见（piě）

选C。

A项：冻疮（chuāng），粗糙（cāo）；

B项：侍弄（nòng）；

D项：过称（chēng），瞥见（piē）。

《林黛玉进贾府》一文中，写林黛玉来到贾府时，“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，唯恐被人耻笑了去”，这是因为(    )

贾府是贵族世家，讲究礼节，且等级制度森严。

她自觉出身低微，不如贾家高贵，有自卑心理。

她有寄人篱下之感，又极自尊，敏感多疑，所以小心谨慎。

林黛玉初进贾府，人地生疏，自然时时处处留心在意。

无。

下列对联的内容与传统节日不对应的一项是 （    ）

玉树银花，万户当门观瑞雪  欢歌笑靥，千家把酒赏花灯（元宵）

美酒雄黄，正气独能消五毒  龙舟锦标，遗风犹自说三闾（端午）

九九芳辰，年老又赏登高景  三三令节，秋深还添延寿春（重阳）

千重山远，十分相思百分念  三秋桂子，一轮明月两地心（清明）

选D。

A项：“玉树银花”、“赏花灯”很明显是描写元宵节；

B项：“雄黄”、“龙舟”端午节的传统内容；

C项：“九九”、“登高”九九登高是重阳节的传统活动；

D项：“三秋桂子”、“明月”描写的是中秋节；

以下断句，正确的一项是(    )

宣和末/高丽入贡/使者所过/调夫治舟/骚然烦费/傅言/索民力以妨农功/而于中国无丝毫之益/宰相谓其所论同苏轼/奏贬蕲州安置/

宣和末/高丽入贡/使者所过/调夫治舟/骚然烦费/傅言/索民力以妨农功/而于中国无丝毫之益/宰相谓其所论同苏轼奏/贬蕲州安置/

宣和末/高丽入贡使者/所过调夫治舟/骚然烦费/傅言/索民力以妨农功/而于中国无丝毫之益/宰相谓其所论/同苏轼奏/贬蕲州安置/

宣和末/高丽入贡使者/所过调夫治舟/骚然烦费/傅言/索民力以妨农功/而于中国无丝亳之益/宰相谓其所论同苏轼/奏贬蕲州安置/

文言文断句一是看句意，一是分析动词和附近名词的关系。从句意上看, 这句话的意思是:宣和末期，高丽入宋朝进贡，使者所过的地方，调发民夫修整船只，引起骚动且用度颇多，孙傅说:“滥用民力妨碍农事，而且对于中原之国来说又没有丝毫的好处。”宰相认为他的言论与苏轼相同，上奏降贬孙傅把他安置在蕲州。从动词和名词的关系来看，动词“贡、过、谓”的发出者分别是“高丽、使者、宰相”，所以以上动词应该紧跟着发出动作的主语，中间不可断开，故可以排除C、D。而选项A、B的不同只在于动词“奏”的主语是谁，很明显，“奏”不是孙傅自己发出的，也不是突然冒出的苏轼发出的，而是宰相发出的动作，故“奏”不应紧跟名词“苏轼”，所以排除B，正确答案是A

下列说法不正确的一项是（      ）

《师说》选自《昌黎先生集》，作者韩愈，字退之，河阳人。唐代著名散文家，明人将其列为“唐宋八大家”之首。

韩愈、柳宗元等人倡导的古文运动，既是一场复兴儒学的运动，也是倡导古文、反对骈文的文学革新运动。古文运动的理论，对于开创作家自由抒发的文风，拨正古代散文的发展方向，具有重要的指导意义。

“六艺经传皆通习之”中的六艺指“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”等六种技艺和学问。传，解释经书的著作。

“三人行，则必有我师”出自孔子的《论语·述而》，原句是：“三人行，必有我师焉。”

选C。“六艺经传皆通习之”中的六艺指：礼、乐、射、御、书、术。

《荷塘月色》的结尾，作者突然把笔锋一转，联想梁元帝《采莲赋》和江南采莲旧俗，对此理解正确的一项是（     ）

借“惦记江南”抒发“今非昔比”的感慨，暗寓对现实的不满。

对江南的惦念，更足以表现对美好生活的憧憬。

惦记江南，意在摆脱不平静的心境，借以超脱现实生活的重压。

丰富月下荷塘画面的意境，进一步反衬现实生活给人带来的不快。

引用《采莲赋》是为了写江南的热闹、活力，写江南采莲的旧俗是写江南的美好，两者都是表明作者对美好、浪漫、恬静的生活的向往和对家乡的思念。