下列句中的关联词语使用正确的一句是（    ）

看莫高窟，不是看死了一千多年的标本，就是看活了一千多年的生命。

现实的世界人人都拥有，并且更为浩瀚也更为丰富的世界为阅读者所独有。

他们如此处理朋友间的关系，虽然在当时，但是在今天也是难能可贵的。

只有他本人，才真正理解会计师的苦衷，因为他从事这一行已经二十多年了。

A有误，这个句子的关系是并列关系，所以应为“不是…而是…”；B有误，这个句子根据句意是转折关系，去掉“并且”，在“丰富的世界”后加上“却”；C有误，将“虽然…但是…”改为“不管…还是…”

下列不属于设问句的一项是(　 ) 

是谁创造了人类世界？是我们劳动群众。

科学怎么会是美丽的呢？不可思议! 

这难道不是你的错？

那么常人为什么没有感受到呢？责任在科学家，他们浸沉于科学美中其乐融融，忘记了与大众分享。

选C。C项是反问。

下列各句中没有语病的一项是（    ）

他参加工作后，坚持上业余夜校，刻苦钻研医务水平。  

这支古老移民仍保留着钻木取火方法获取火种来照明和取暖。

列宁的每个演说和每篇文章，都具有通俗、简短、准确的特点。

A：定语重复：“业余夜校”，夜校肯定是业余的，应删除；“钻研”指深入研究，动词，后面应跟研究对象的名词，应改为“钻研医务技术”；       

B：缺宾语，保留“什么”，应改为“这只古老移民仍保留着钻木取火方法获取火种来照明和取暖的习惯”

下列标点符号没有错误的一项是（    ）

什么叫社会主义？什么叫马克思主义？我们过去对这个问题的认识不是完全清醒的。

据克鲁普斯卡娅说，列宁“从不凭记忆‘大致不差地’来叙述事实，他叙述事实是极确切的。”

A. “没有调查研究就没有发言权”，这句话虽然曾经被人讥为“狭隘经验论”的，我却至今不悔。

A. 李卜克内西回忆说：“马克思在语言和风格问题上十分考究，有时到了咬文嚼字的程度”，“他对于语言的简洁和正确是一丝不苟的”，“马克思是个严格的修辞家；他常常花很多时间力求找到需要的字句。”（《会议马克苏恩格斯》第104、108页）

本题考查的是问号和引号的使用。A项不应用问号，因为后文决定了不是直接疑问。B项引文末尾的句号应放在引号之外，因为引文是句子中的一部分。D项是课本上的原文，至今还未改，错误有三处，直接印了三段原话，最末一个句号在引号之内是正确的，而前面连引用的原话，句末逗号应去掉，应在引之内加句号，最后那句引文中间无需加分号。

下列对诗的理解不恰当的一项是（    ）

       凉州词  王之涣

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

诗歌前两句以远川高山衬托“孤城”，描绘出边地的雄阔苍凉之景。

“杨柳”是双关语，既指音乐的曲调，又指现实中的杨柳树。

诗歌用“何须”二字，由边地图景描绘转入情感抒发。

全诗描写戍边者不得还乡的怨情，情绪消极悲切。

选D。此诗虽描写戌边者不得还乡的怨情，但写得悲壮苍凉，即使写悲切的怨情，也是悲中有壮，悲凉而慷慨。

下列文句中，断句正确的一项是（     ）

危乱之世未尝乏才顾往往不尽其用用矣或掣其肘而驱之必死若是者人实为之要之亦天意也

危乱之世/未尝乏才/顾往往不尽其用/用矣/或掣其肘而驱之必死/若是者/人实为之/要之亦天意也

危乱之世/未尝乏才/顾往往不尽其用/用矣/或掣其肘而驱之必死/若是者/人实为之要之/亦天意也

危乱之世/未尝乏才/顾往往不尽其用/用矣或掣其肘/而驱之必死/若是者/人实为之/要之亦天意也

危乱之世/未尝乏才/顾往往不尽其用/用矣或掣其肘/而驱之必死/若是者/人实为之要之/亦天意也

选A。本题考查“文言文断句”的能力。断句钱首先要把文段通读几遍，以便对文段内容有整体的感知，把能断开的先断开，完后逐步缩小范围，在集中精力分析难以点段的句子，并运用一些断句的方法，如找虚词，察对话，依总分，据修辞（对称、反复），辨句式等。据语境分析，“矣”常放在句末，表陈述、请求、感叹的语气，气候应断开，据此可排除C、D两项；“不尽其用”和“用矣”两句用了顶真的修辞，中间应断开；“要之”的意思是“总而言之”，表示下文是总括性的话，与上文的“人实为之”要断开，所以排除B项。

依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（   ）

西湖，是我国江南刘玉用钱塘江水冲泡出的驿站清透碧绿的茶汤。       。

       。       。       。       。       。杨柳下面长满青青的芳草，夏也葱葱，冬也葱葱，匆匆地抹去了江湖上、武林中那一拨又一拨各类人物的足迹，只留下些残存的景观与建筑伴着司机轮开的鲜花工人们留念、遐想。

①日光里，游客乘着叶叶扁舟行于池上，宛若漂浮在盏中的片片龙井扁芽

②盏面烟波满目，云海沉沉，池水渺渺，苏堤、白堤径自横

③盏袤九百六十丈，盏广八百四十丈，盏深六百八十丈

④茶盏周边布满了依依杨柳，春也飘飘，秋也飘飘，顽皮地轻拂着你我的面颊，那你我的发梢

⑤晨启雾腾，斜阳残照

⑥明月夜，游人归去，水波静敛，茶盏亦如当初，被安稳地放置在杭州这一巨大茶盏的西南地带，天目山脉旁

③①⑤⑥②④

⑤⑥②①④③

⑤③②①⑥④

③②⑤①⑥④

本段运用了比喻的修辞手法，本体是西湖，喻体是“一盏茶汤”。最后一空下文是“杨柳”，承接的应该是④，故排除B项；茶盏的“袤”、“广”、“深”是总写，应放在前面，故排除C项；写湖面景象按时间顺序，⑤是总写，①⑥是分写，先总后分，按句意排序应为⑤①⑥，故排除A项，选D。

在文中横线处填入下列语句，衔接最恰当的一项是(     )

发源于新石器时代早期而绵延至今的“玉文化”是中国文化有别于世界其他文明的显著特点。_______，_______。_______。_______，_______。_______。 

①玉在丧葬方面的特殊作用也使玉具有了神秘的宗教意义 

②取材于自然，琢磨于宫苑的玉制品被视为身份地位的象征

③更是中国人的伟大创造 

④因此，玉是东方精神的物化体现，是中国文化传统精髓的物质根基 

⑤把玉的自然品质作为“君子”应具有的德行而加以崇尚歌颂

⑥成为维系社会统治秩序所谓“礼制”的重要组成部分

①③⑤②⑥④

②⑥①⑤③④

①⑥②③⑤④

②⑥①③④⑤ 

选B。本文段主要介绍中国“玉文化”的特点。根据语意，第②句和第⑥句讲“玉”因其被视为身份地位的象征而成为“礼制”的重要构成部分，应排在前面；再根据第①句中的“也”、第⑤句与第③句中的“更”、第④句中的“因此”等连词，可以判定各句间的排 序应如B 项所示。

下列各组句子中，加下划线字的意义和用法不相同的是（    ）

以吾一日长乎尔 

生乎吾前，其闻道也固先乎吾

以吾一日长乎尔

吾以也

如或知尔

如其不才，君可自取

如或知尔

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛

A项：“以吾一日长乎尔”，“乎”介词；“生乎吾前”，“乎”介词；B项“以吾一日长乎尔”，“以”表“因为”的意思；“毋吾以也”，“以”表“停止”的意思；C项都表“如果”的意思；D项都是代词，指“有人”。

下列词语中，划线的字注音全部正确的一组是（      ）

溃烂（kuì）  冻疮（chāng） 

挎包（kuà）  粗糙（zào）

印戳（chuō）  清冽（liè）

侍弄（lòng）  牛犊（dú）

打蔫（niān）  嗅味（xiù）  

黑黢黢（qū）  拽断（zhuài）

踽踽而行（jǔ）   过称（chèn）  

点数（shù）  瞥见（piě）

选C。

A项：冻疮（chuāng），粗糙（cāo）；

B项：侍弄（nòng）；

D项：过称（chēng），瞥见（piē）。

下列句中标点符号使用正确的一项是（     ）

谈到怎样教育青少年一代？如何适应时代的要求？这位教育家有深刻而独到的见解。

古人不是说：“此中有真意，欲辩已忘言”吗？

在武汉大学举行的校庆仪式上，从日本专程回国的校友团，亲植“樱花树”以示纪念。

高中语文课程坚持《全日制义务教育语文课程标准(实验)》提出的基本理念，从“知识和能力”、“过程和方法”、“情感态度和价值观”三个方面出发设计课程目标。

A：“谈到怎样教育青少年一代”、“如何适应时代的要求”这句话不是疑问语气，而是陈述语气，应使用逗号；       

B：此句属于间接引用古人的话，而不是直接引用别人说的，所以不用冒号，只用引号；      

C：此句中，樱花树指一般意义上的樱花树，并不是指特定的事物，不用双引号特意说明；

下列各句中没有错别字的一项是(  　)

“再试一回，不试你怎么知道会没用？”她说，每一回都虔诚地抱着希望。

医院的大夫说，这实在太悬了，对于摊换病人，这差不多是要命的事。

过了几年，我的另一篇小说又饶幸获奖，母亲已离我整整七年了。

母亲高兴了，很多天，以为那是个好照头，常去侍弄它，不敢再大意。

选A。B项：瘫痪；C项：侥幸；D项：兆头