对《诗经》《无衣》中有关语句的解释，不正确的一项是（    ）

“袍”是战袍，“泽”是内衣，“裳”是下衣。

诗言“无衣”就是没有上战场可穿的衣裳，由此可见当时百姓生活的贫困。

“兴师”就是起兵，指国家受到侵扰，要出兵打仗；“我”指即将出征的战士。

“仇”是动词，“同仇”即共同的敌人，“偕作”是共同奋起，“偕行”是共赴战场。

选B：“无衣”是实写，不过也可以理解为夸张的写法，为国征战，不计衣物不全的困难。

以下断句，正确的一项是(    )

宣和末/高丽入贡/使者所过/调夫治舟/骚然烦费/傅言/索民力以妨农功/而于中国无丝毫之益/宰相谓其所论同苏轼/奏贬蕲州安置/

宣和末/高丽入贡/使者所过/调夫治舟/骚然烦费/傅言/索民力以妨农功/而于中国无丝毫之益/宰相谓其所论同苏轼奏/贬蕲州安置/

宣和末/高丽入贡使者/所过调夫治舟/骚然烦费/傅言/索民力以妨农功/而于中国无丝毫之益/宰相谓其所论/同苏轼奏/贬蕲州安置/

宣和末/高丽入贡使者/所过调夫治舟/骚然烦费/傅言/索民力以妨农功/而于中国无丝亳之益/宰相谓其所论同苏轼/奏贬蕲州安置/

文言文断句一是看句意，一是分析动词和附近名词的关系。从句意上看, 这句话的意思是:宣和末期，高丽入宋朝进贡，使者所过的地方，调发民夫修整船只，引起骚动且用度颇多，孙傅说:“滥用民力妨碍农事，而且对于中原之国来说又没有丝毫的好处。”宰相认为他的言论与苏轼相同，上奏降贬孙傅把他安置在蕲州。从动词和名词的关系来看，动词“贡、过、谓”的发出者分别是“高丽、使者、宰相”，所以以上动词应该紧跟着发出动作的主语，中间不可断开，故可以排除C、D。而选项A、B的不同只在于动词“奏”的主语是谁，很明显，“奏”不是孙傅自己发出的，也不是突然冒出的苏轼发出的，而是宰相发出的动作，故“奏”不应紧跟名词“苏轼”，所以排除B，正确答案是A

下列句中破折号使用有误的一项是（    ）

前面有一块石碑，上面刻着三个大字——醉翁亭。 

今晚晚会的节目丰富多彩，有——舞蹈、独唱、二重唱、相声和杂技。

“哄——”大家都笑了，他难堪地站在那里，满脸通红。 

看到许多新同学是家长送来的，我感到自豪——我是自己来的。

选B。破折号：表示话题或语气的转变，声音的延续等的符号。

下列句中加横线词语使用不当的一项是（    ）

信客教地理栩栩如生，效果奇佳，他凭借丰富的阅历，成为了一位优秀的地理老师。

农村有这么个风俗，大庭广众之下，夫妇俩不合坐一条板凳。

老头子张皇失措，船却走不动，鬼子紧紧追上了他。

那年冬天，祖母死了，父亲的差使也交卸了，正是祸不单行的日子。

选A：栩栩如生（形容画作、雕塑中的艺术形象等生动逼真，就像活的一样）与句中语境不符。

下列各句中，修辞手法辨析有误的一项是（     ）

红柳强大的根系如盘卷的金属，坚挺而硬韧，与沙砾黏结得如同钢筋混凝土（比喻）

山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一点。

这棵树使小屋给予人另一种印象，使小屋显得含蓄而有风度。（拟人）

无需挂画，门外有副巨画——名叫自然。（拟人）

选D。就是把事物人格化，将本来不具备人动作和感情的事物变成和人一样具有动作和感情的样子。D项显然没有使用拟人。

选出动词使用符合原文的一项是（　  ）

他把舵把从舵上　　掉，用它去　　，去　　，两只手抱住它，一次又一次地　　下去。

扔　打　劈　砍

拽　打　砍　劈

找　劈　砍　打

扔　破　打　劈

“拽”，即把舵把从舵上拉下来，比“扔”贴切。“打”“砍”“劈”三个动词有序排列，体现出动作的幅度越来越大，人物的体力越来越弱。

下列不含通假字的一句是（    ）

金就砺则利

虽有槁暴，不复挺者

輮以为轮

君子生非异也，善假于物也

B项“有”通“又”，“再”的意思；C项“輮”通“揉《新安吏》、《石壕吏》、《茅屋为秋风所破歌》”，“使……弯曲”，动词；D项“生”通“性”，本性

下列说法不正确的一项是（      ）

《师说》选自《昌黎先生集》，作者韩愈，字退之，河阳人。唐代著名散文家，明人将其列为“唐宋八大家”之首。

韩愈、柳宗元等人倡导的古文运动，既是一场复兴儒学的运动，也是倡导古文、反对骈文的文学革新运动。古文运动的理论，对于开创作家自由抒发的文风，拨正古代散文的发展方向，具有重要的指导意义。

“六艺经传皆通习之”中的六艺指“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”等六种技艺和学问。传，解释经书的著作。

“三人行，则必有我师”出自孔子的《论语·述而》，原句是：“三人行，必有我师焉。”

选C。“六艺经传皆通习之”中的六艺指：礼、乐、射、御、书、术。