下列对《林黛玉进贾府》一文的解说和判断，有误的一项是(       )

选自《红楼梦》(原名《石头记》)，是一部具有高度思想性和艺术性的伟大的现实主义作品，其作者为清朝作家曹雪芹。

课文《林黛玉进贾府》介绍人物笔法多变，疏密相间，有详有略，虚实结合。如详写贾母、凤姐、宝玉、王夫人；虚写贾赦、贾政等等。

《林黛玉进贾府》通过林黛玉所见所闻，介绍了贾府一大批主要人物，初步描绘了人物活动的典型环境。

《红楼梦》全书以林黛玉和贾宝玉的爱情故事为中心，揭露了封建统治阶级的罪恶和腐朽本质，揭示了封建社会必然崩溃的历史发展趋势。

选B：文中着力描写了凤姐、黛玉、宝玉等人物的外貌、语言、心理、行动等，当属详写，而对王夫人没有作详细描写。

下列句中破折号使用有误的一项是（    ）

前面有一块石碑，上面刻着三个大字——醉翁亭。 

今晚晚会的节目丰富多彩，有——舞蹈、独唱、二重唱、相声和杂技。

“哄——”大家都笑了，他难堪地站在那里，满脸通红。 

看到许多新同学是家长送来的，我感到自豪——我是自己来的。

选B。破折号：表示话题或语气的转变，声音的延续等的符号。

在文中横线处填入下列语句，衔接最恰当的一项是(     )

发源于新石器时代早期而绵延至今的“玉文化”是中国文化有别于世界其他文明的显著特点。_______，_______。_______。_______，_______。_______。 

①玉在丧葬方面的特殊作用也使玉具有了神秘的宗教意义 

②取材于自然，琢磨于宫苑的玉制品被视为身份地位的象征

③更是中国人的伟大创造 

④因此，玉是东方精神的物化体现，是中国文化传统精髓的物质根基 

⑤把玉的自然品质作为“君子”应具有的德行而加以崇尚歌颂

⑥成为维系社会统治秩序所谓“礼制”的重要组成部分

①③⑤②⑥④

②⑥①⑤③④

①⑥②③⑤④

②⑥①③④⑤ 

选B。本文段主要介绍中国“玉文化”的特点。根据语意，第②句和第⑥句讲“玉”因其被视为身份地位的象征而成为“礼制”的重要构成部分，应排在前面；再根据第①句中的“也”、第⑤句与第③句中的“更”、第④句中的“因此”等连词，可以判定各句间的排 序应如B 项所示。

“文章西汉两司马”中的“两司马”指的是（    ）

司马迁  司马光

司马相如  司马迁

司马相如  司马光

解析：文学常识题，“文章西汉两司马”指：司马迁、司马相如

下列对诗的理解不恰当的一项是（    ）

       凉州词  王之涣

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

诗歌前两句以远川高山衬托“孤城”，描绘出边地的雄阔苍凉之景。

“杨柳”是双关语，既指音乐的曲调，又指现实中的杨柳树。

诗歌用“何须”二字，由边地图景描绘转入情感抒发。

全诗描写戍边者不得还乡的怨情，情绪消极悲切。

选D。此诗虽描写戌边者不得还乡的怨情，但写得悲壮苍凉，即使写悲切的怨情，也是悲中有壮，悲凉而慷慨。

对《诗经》《无衣》中有关语句的解释，不正确的一项是（    ）

“袍”是战袍，“泽”是内衣，“裳”是下衣。

诗言“无衣”就是没有上战场可穿的衣裳，由此可见当时百姓生活的贫困。

“兴师”就是起兵，指国家受到侵扰，要出兵打仗；“我”指即将出征的战士。

“仇”是动词，“同仇”即共同的敌人，“偕作”是共同奋起，“偕行”是共赴战场。

选B：“无衣”是实写，不过也可以理解为夸张的写法，为国征战，不计衣物不全的困难。